Les chemins de la philosophie – Adèle Van Reeth
“Imagina abrir el cráneo de un filósofo en el momento en que está pensando», propone Adele van Reeth. ¿Qué distingue al cerebro de los filósofos? ¿Cómo se relaciona la filosofía con la ciencia?
¿Cómo aborda el cerebro una pregunta científica? ¿Cómo se puede movilizar nuestro cerebro emocional? ¿Cómo se relaciona la racionalidad con las emociones?
¿Qué son el logos, el thumos, la epithumia? ¿Qué representa el cerebro del corazón? ¿O la «gran razón del cuerpo»? ¿Sólo el cerebro piensa? ¿Deberíamos decir más bien: «algo piensa en mí»? ¿Cómo podemos pensar la relación entre el alma y el cuerpo? ¿A qué se refiere la glándula pineal de la que nos habló Descartes?
Todo el conocimiento producido por las ciencias merece así ciertamente alimentar la reflexión filosófica. La división del cerebro de Einstein en 240 rebanadas, a pesar de la oposición que éste expresó mientras vivía, puede haber permitido aprender más sobre la relación entre la actividad cerebral y el pensamiento. Pero un cerebro no es sólo una máquina para producir muchas ideas. De hecho, Einstein pensaba precisamente que una idea era algo muy poco frecuente… ¿Tal vez hacer ciencia significa pensar en contra del cerebro, es decir, «a pesar de las evidencias»? Obviamente pensamos con nuestro cerebro, pero también contra ciertas ideas que nuestro cerebro nos presenta como obvias. «Pensar contra uno mismo», en francés (penser contre soi-même), es un anagrama de «serpentear en sí mismo» (“serpenter en soi”), como si esta idea de un contra-pensamiento llegara a inscribirse, en mayúsculas cómicas para usar la expresión de Nietzsche, incluso en el ADN de nuestro propio pensamiento. El pensamiento es un diálogo, y pensar es ciertamente a menudo decir no, nos recuerda el filósofo Alain. Una ley puede, en efecto, contradecir la observación, como fue el caso de la Ley de la caída de los cuerpos de Galileo.
¿Qué es la inteligencia artificial? ¿La palabra inteligencia tiene el mismo significado en distintas lenguas?
¿Podemos elevarnos gracias a los obstáculos? ¿Debemos reconocer que cuanto más avanzamos, más se desvanecen las evidencias? ¿Pueden las emociones impedir el pensamiento o, por el contrario, pueden facilitar el aprendizaje? ¿Cuál es la relación entre la conciencia y la inconsciencia? ¿El cerebro tiene el monopolio del pensamiento?
Ciertamente estamos en la infancia del conocimiento sobre nuestro cerebro. ¿Cuál es la diferencia entre el cerebro y el sistema nervioso central? ¿Qué sabemos del cerebro de los insectos, de los pulpos? ¿Cómo definimos la memoria? ¿Cuál es el vínculo entre el cerebro y el anticipación?
Darwin habló de la raíz-cerebro. ¿Qué significa eso? ¿Qué es la inteligencia vegetal? ¿Podemos hablar de la memoria de las plantas? ¿Cómo perciben las plantas su entorno? ¿Qué es la epistême? ¿El pensamiento es un diálogo? ¿Podemos decir, como Platón, que es «ese diálogo interno y silencioso del alma consigo misma»? «¿Pensaríamos mucho y pensaríamos bien si no pensáramos, por así decirlo, en común con los demás, quienes comparten sus pensamientos con nosotros y a quienes comunicamos los nuestros?», se preguntó el filósofo Immanuel Kant en «¿Qué es orientarse en el pensamiento?»
¿El cerebro o los cerebros?
¿Qué significa saber? ¿Cuál es la relación entre el sujeto y el objeto? ¿El cerebro y la realidad? ¿Existe otra realidad además de la que percibe nuestro cerebro? Un descubrimiento es quizás el equivalente a una introspección. Tal vez lo real como nos aparece nos engaña. Más precisamente, lo real tal como se deja percibir nos engañaría sobre las leyes que lo rigen. ¿Lo real tiene un doble? Paul Claudel dijo que las cosas que existen son importantes.
¿Cuáles son las implicaciones políticas y éticas de las neurociencias? ¿Se puede equiparar la inteligencia artificial con la toma de decisiones humanas? ¿Cuál es el poder de las nuevas tecnologías? ¿Y cuál es el poder en lo que es vulnerable? ¿La depresión sirve para algo? ¿Puede lo vulnerable ser inventivo? ¿Qué sentido tiene abordar a un cáncer desde el punto de vista del tumor? ¿La literatura hace ciencia sin saberlo? (Aquí pensamos en Flaubert, Zola, Proust). ¿Hay una cosa en sí misma, es decir, una realidad independiente de mi percepción? ¿Podemos decir que la imaginación da acceso a la realidad? ¿Es la filosofía la ciencia de la ciudad?
¿Qué significa ser humilde cuando uno es un científico? ¿Qué clase de actividad cerebral representa la conciencia, el estado de vigilia? ¿Cuáles son los ladrillos que constituyen el pensamiento?
¿Qué es la plasticidad cerebral? ¿Puede decirse que el funcionamiento cambia la estructura? ¿Podemos hablar de la escultura de sí mismo? ¿Cuál es el papel del filósofo en la vida política? ¿Designa Tales, al caer en un pozo, la vocación filosófica no alcanzada, la admisión de una ausencia o, por el contrario, su esencia, teorética?